我生于四川省乐山市马边彝族自治县，因“川”切十一之意，故取笔名为“十一”。

马边县是地处于乐山、宜宾、凉山三市州结合部，古时汉承秦制，唐蒙通西南夷，析巴蜀二郡南部建犍为为郡，后汉析蜀郡西南部建越西郡，而马边处于犍为、越西两郡间，又于金沙江水系，邓氏居此地为大姓，据《邓氏族谱》记载，多数族内人都是从宋代开始迁往周边各地。

马边因土地肥沃，邓氏祖上从唐代起就开始开荒修筑梯田，千年来尽管所有者不断更替，但梯田依旧。

据家里老人回忆，按照风水先生的说法，村里的风水只能养活99户，邓家那时基本维持99户人家，有机会就搬迁。直至明代末期，一户人家兄弟过多，对风水先生的话也心存质疑，便分成几户，终是超过了100户。尔后突发瘟疫，死了很多人，后来邓氏全部搬迁，期间有李氏迁入，人口倒是较少，后有多户陈氏迁入。

乾隆二年，吴氏祖宗带两子迁入，与李氏、陈氏一同居住，李氏于清末迁至后发展起来的永南道，陈氏在民国期间迁往嘉州，1980年代起，相继有人因孩子工作、外出打工、做小生意基本告别在家种田的生活，山村周围3000多亩荒地基本抛荒。

明末清初李氏、陈氏等为何那么容易迁入迁出？从多处古地契中找到当年的土地政策，封建王朝时代，尽管是私有制，但普天之下莫非王土。民国前，谁若是发现有地方的土地撂荒就可以去复垦耕种，复垦过后报告县衙，知县在县衙门口张榜公布：

某地坐落在什么位置的农田，有多少面积，由某人复垦耕种。

张榜三月，三个月内若是有人来认，并且持有地契的，县衙会要求缴纳土地税，以后每年如实上缴。如果没人认领，县衙上报府衙，在知府审查过后报知巡抚布政司，由布政司直接发土地契约给耕种者，耕种者立时依法向县衙缴纳土地税。因此，吴氏凭靠接替撂荒土地接手了大片的荒田。

乾隆年间，邓氏知道吴氏把耕地复垦出来，并持有布政司的地契，但山场没必要上报，因山林而引发了当年比价著名的山林纠纷官司，两家各持己见，各说各理，县衙无法裁定。知县干脆提出，不归两家归国家。邓氏同意，吴氏则抗议道：告山判不来可以做官山，告田判不来可以做官田，告妻判不来，难道是做官妻?

知县无言，后归吴氏所有。

解放后，山村周边许多地主的耕地，都归为生产队所有，由于人少无力耕种，划出大片分至周围村落。

看到这里，我们应该得出结论:为什么选择留在农村种地的人越来越少？

呆板的户籍制度

古代是农业社会，农业依靠生存去寻找土地，寻找到土地后可依法拥有土地，就地安居并耕种。现在呆板的户籍制度，把农业人口和非农业人口完全分开。1950至1990年代，农业人口占大多数，农业户口转成非农业户口是存在非常多条件限制的，而现在许多农民不愿留在农村种田，大片土地撂荒，但非农业户口想拿到田转成农业户口比登天还难。

其实现在有许多城里人想要到农村种田，但怎么才能拿到田地呢？历朝历代，不是只有农民才该种田的，把土地与农业户口捆绑，导致不想耕种的人持有土地却撂荒，想要种地的人却得不到土地。

更比如说，国家鼓励成立的专业合作社农业户口需占80%；想要成立家庭农场，家庭成员也要是农业户口等一系列的制度。

不落实的土地政策

我们现在虽然有着谁种谁有的政策，虽然有两年抛荒则收回集体或国家的政策，但是真正落实的有多少？现在不仅抛荒的土地收不回，而且照常拿着种粮补贴与种子补贴。试问谁敢如实上报土地撂荒面积？

不科学的土地税制度

减免农业税的出发点是好的，无疑是减轻了农民的负担，但同时也割断了农民与国家的纽带，最本质的是，对土地利用流转非常不利，占有土地的不用交土地税，还有各项补贴，想种地的得不到土地，这样谁愿意去种田？

单向迁移

国家城市化、城镇化出台许多优惠政策，国家投入大量资金，鼓励农民大量迁移，但是否考虑到大面积的耕地由谁来耕种?

在鼓励一部分人迁移的同时，也要鼓励另一部分人往农村迁移。目前来说大部分“农民”就是小农经济的产物，由于其产出仅仅能够满足自己的消耗，并没有多余的资本去投入再生产，在政策的许可下，相信会有更加高精尖的技术人才参与到农业耕种中去。

尽管现在的老家整个村里不剩几户，恍首曾经，童年时父亲让我好好读书的目的就是离开这片土地，可看着这片杂草丛生，也是酸楚。

最后，希望支撑中国农业的，是真正的专业农民!

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